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內容簡介

  《左傳》長於古文、駢儷,工於敘事、詞令。議論、描寫亦自具特色。

  本書內容,涉及《左傳》之性質、作者與時代、《左傳》與《國語》之關係、《左氏》不傳《春秋》、《左傳》解釋《春秋》、《左傳》經學、史學、諸子學、文學之價值等課題。漢唐以來《春秋》《左傳》學之研究史、主題學,無論已發或未發,皆略備於是。研讀《左傳》,本書可作入門之階梯、探索之津梁。
 

作者介紹

作者簡介

張高評


  ◎學經歷
  臺灣師範大學國文研究所國家文學博士(1981)
  香港中文大學中文系訪問教授(2009)
  成功大學中文系教授兼文學院院長(2004~2007)
  成功大學中文系教授兼系所主任(2000~2003)
  成功大學名譽教授(2015~)
  香港樹仁大學中文系教授(2015~2018)
  浙江越秀外國語學院一級教授(2018~)

  ◎學術專長
  研治《春秋》、《左傳》、《史記》、唐宋詩、詩話學、敘事學、修辭學、古文義法。提倡實用中文,致力創意研發。

  ◎著作
  《春秋》《左傳》研究,專著有《左傳導讀》、《左傳之文學價值》、《左傳文章義法撢微》、《春秋書法與左傳學史》、《左傳史筆與春秋書法》、《比事屬辭與古文義法》、《屬辭比事與春秋詮釋學》等十種。唐宋詩研究,專著有《宋詩之傳承與開拓》、《宋詩之新變與代雄》、《會通化成與宋代詩學》、《自成一家與宋詩宗風》、《王昭君形象之流變與唐宋詩風之異同》、《創意造語與宋詩特色》、《印刷傳媒與宋詩特色》、《唐宋題畫詩及其流韻》、《宋詩特色之發想與建構》等十二種。詩話學,有《苕溪漁隱叢話與宋代詩學典範》、《《詩人玉屑》與宋代詩學》、《清代詩話與宋詩宋調》等三種專著。研究方法,有《論文選題與研究創新》、《研究綜述與論文選題》、《論文寫作法門》專著三種。
 

目錄

推薦序
自序
修訂重版自序
例言
 
第一章《春秋》經傳概論

第二章《三傳》之得失與會通
第一節《三傳》得失議
一、論《三傳》先後
二、論《三傳》得失
(一) 有以體制論《三傳》者
(二) 有專取優長論《三傳》者
(三) 有單就短絀論《三傳》者
(四) 有依憑黨同論《三傳》者
(五) 有別從文章論《三傳》者
(六) 有獨斷《左傳》之得失者
第二節《三傳》會通議

第三章論《左傳》之作者及其與《國語》之關係
第一節論《左傳》之作者
一、駁「左氏非丘明」
(一) 劉歆作《左傳》說
(二) 吳起作《左傳》說
(三) 子夏作《左傳》說
(四) 張蒼作《左傳》說
(五) 其它(左史倚相、子貢)
二、論左氏為丘明
第二節論《左傳》與《國語》之關係
一、論《左》《國》非一人所作
二、論《左》《國》非一書之化分
(一) 宗旨異趣
(二) 體裁殊類
(三) 文風迥別
(四) 記載乖違
(五) 文法不一
(六) 語彙差異
(七) 歷正異數
(八) 名稱不同
(九) 卜筮存闕
(十) 《史記》據依

第四章《左傳》成書之時代及其背景擬議
第一節《左傳》成於戰國時說
第二節論《左傳》成於春秋時
一、《左傳》表現之時風
(一) 文章豐潤
(二) 賦詩見志
(三) 禮制壞替
(四) 蠻夷猾夏
(五) 陪臣竊命
(六) 尊王重霸
(七) 寢兵息民
(八) 道義相持
(九) 天人交替
(十) 其它         
二、《左傳》成書之時代

第五章論《左傳》之解經與緣飾增續
第一節論《春秋》經之性質
第二節駁《左氏》不傳《春秋》說
一、名稱不符
二、傳體不同
三、經闕傳存
四、經有傳無
五、說乖諸家
六、緣飾增續
(一) 緣飾
(二) 附益
(三) 改竄
(四) 論贊
(五) 續經
七、詳近略遠
八、史記不敘
九、結語
第三節論《左氏》解傳《春秋》經
一、書法義例
二、據事直書
三、屬辭比事
四、顯微闡幽
五、文緩旨遠
六、勸善懲惡
七、界嚴華夷
八、正名辨實
九、表裏《論語》
十、歸本於禮

第六章《左傳》之學術價值
第一節《左傳》之經學價值
一、《左傳》徵引群經
二、《左傳》徵引《尚書》
三、《左傳》徵引《周易》
四、《左傳》徵引周禮
第二節《左傳》之史學價值
一、編年
二、紀傳
三、紀事本末
四、詔令奏議
五、傳記
六、地理
七、職官
八、政書
九、史評
第三節《左傳》之諸子學價值
一、濫觴
(一) 兵家
(二) 儒家
(三) 墨家
(四) 名家
(五) 法家
(六) 縱橫家
(七) 陰陽家
(八) 讖緯家
(九) 刑法學
二、流韻
(一) 善述
(二) 發明
(三) 考異
參考書目
 
 

序(節錄自修訂重版自序)

  《左傳》一書,凡十八萬六千餘字。其內容指涉廣博,曾不可以一方論說。要而言之,或為《六經》之羽翼,或為歷史學之開山,或為諸子學之濫觴,或為文學之星宿海。所謂中國文化之精神家園,當以此為大觀。其學術含金量極高,如天府之琳瑯,武庫之無盡藏。古今學人得其一環一體,皆足以成家而名世。唐劉知幾《史通》〈雜說上〉稱《左傳》:「工侔造化,思涉鬼神,著述罕聞,古今卓絕。」品評推崇如此,其成就與價值,可以想見。

  博士論文,類聚群分,析為《左傳導讀》、《左傳之文學價值》、《左傳文章義法撢微》三本分冊,取其便於各取所需,選用閱讀。出版流佈以來,不覺已歷三十八個寒暑!黃永武教授於本書初版〈序〉曾言:「在舊的寶藏裏發現新的價值,在新的方法下重整舊的經驗,經過新舊互激兼融後,重新展現一個全新的面貌和肯定的位置,這是本書的貢獻所在。」由於《左傳》研究融合新舊,別出心裁,故專著流傳以來,直接採用為教材者有之,大學部指定《左傳導讀》,研究所採用《左傳之文學價值》、《左傳文章義法撢微》。臺港兩地研究生,有闡說專著之某一節,即成博士論文者;有補徵獨立引文,舖陳某一章,即成學位論文者。或引述專著心得成果,作為中國文學史教材,如北京大學袁行霈教授主編之《中國文學史》,《左傳》文學介紹部分,可見一斑。北大教授常森,著有《二十世紀先秦散文研究反思》一書,下編論先秦散文研究之代表性成果:「二十世紀後半期,可推錢鍾書《管錐編》有關內容、譚家健《先秦散文綱要》、《先秦散文藝術新探》,郭預衡《中國散文史》,以及張高評《左傳導讀》、《左傳之文學價值》、《左傳文章義法撢微》等。」拙著三種,皆名列代表性成果之中,與錢鍾書等齊名,備感光榮與欣慰。

  陝西師範大學張新科教授,主編《《左傳》學術檔案》,《左傳之文學價值》入選其中,列為「《左傳》研究重要論著評介(一九一九~二○○九)」八家之一,與民初以來之康有為、劉師培、高本漢、徐中舒、童書業等學人並列。評介意見以為:作者博通古今,功力深厚;「全書的視野是極為開闊的,作者將如此廣闊的內容,進行了具體的分類,容納于全書之中,系統而全面。章節分明,而又邏輯嚴密,條理清晰,體例工整而嚴謹。」又評介本書:見解精闢,論述充分,分析細緻深入,令人信服。全書觀點明確,表達簡潔有力,概括性強;尤其文辭優美,古雅活潑;讀之、品之,是一種享受云云。

  《左傳導讀》,作為教材,綜論清代乾嘉以來,至於二十世紀前半葉之學界成果。發蹤指示,期待學者精益求精,盈科而後進。惟四十年來,繼志述事,發皇斯學者不多。尤其〈左傳之學術價值〉一章,經學價值之研究,有待踵事增華;史學之探索、子學之發微,猶是一片學術處女地。傳火傳薪,十分盼望來者之興起。

  《左傳之文學價值》,昭示研究議題,如文體發凡、古文義法、駢儷文章、《左傳》引詩、小說筆法,皆略示椎輪,尚有遺妍。至於《左傳》之敘事傳統、傳記文學、談說藝術、描寫本色、外交縱橫學,或有助於明體達用、利用厚生;或可作前瞻議題,便於創獲學術生長點。有志之士,曷興乎來!

  《左傳文章義法撢微》,揭示語文表達若干法門。無論表情達意、口才訓練、説服行銷、文章寫作,多可以作為進階法門。尤其探討中國之敘事傳統,《春秋》之書法,《左傳》之屬辭比事,《左傳》之文章義法,有關屬辭約文「如何書」之法,已提示若干。參考借鏡,或能觸發無限。一書在手,可以拾階而升。他日登堂入室,有厚望焉。
 
 

詳細資料

  • ISBN:9789577637093
  • 規格:平裝 / 376頁 / 17 x 23 x 1.88 cm / 普通級 / 單色印刷 / 修訂版
  • 出版地:台灣
  • 本書分類:> > >

內容連載

第一章 《春秋》經傳概論

「春秋」者,本史書之通名,初不為《魯史記》之專稱。蓋古者邦國諸侯皆有史官,亦各有其國史。就載記所見,有所謂《夏殷春秋》、《晉春秋》、《魯春秋》、《周春秋》、《燕春秋》、《宋春秋》、《齊春秋》與《百國春秋》之目,《魯春秋》特其中之一耳。

周道既衰,諸侯縱,大夫專,陪臣竊命,四夷交侵,人道悖于下,天運錯乎上,災異薦臻,民生不遂。孔子生於其間,閔然有憂世之心,栖栖皇皇,思濟天下之溺。然干七十餘君,莫之能用。孔子知言終不用,道終不行也,故與左丘明西觀周室,論史記舊聞,得百二十國寶書;以魯周公之國,禮文備物,史官有法,故託於魯而次《春秋》。假筆削以行權,藉史事以明義,上明三王之道,下辨人事之紀;正名分,定褒貶,誅亂臣,討賊子,重兵權,惡世卿,禁外交,嚴閨閫;防微慎始,斷疑誅意,尊王攘夷,繼絕存亡;遏人欲之橫流,存天理于將滅;欲以撥亂世而反之正。其事則齊桓、晉文,其文則史,孔子曰:「其義則丘竊取之矣」。其事其文易知,其義竊取難瞭;蓋有所褒諱貶損,微言大義,不可以書見也。

 
 

 

 

 

...隨著疫情的慢慢好轉,長沙連續數天新增人數為0,女兒便開始了她的書店之行-------每天下午都去書店看書寫作業。我也跟她說了幾次,想陪她一起去看書,可不知什麼原因她就是不肯,因為忙,也沒功夫在意那麼多,這件事兒便沒往心裡去。因為我也好長時間沒去書店了,很想去湖邊走走,書店逛逛,所以她今天下午準備去書店時,我便又一次申請跟她一起去,可她還是不答應。問她為什麼時,她說了句:跟你一起很沒意思!說完便一個人騎著她的平衡車飛速走了,留下我悵然若失地站在門口望著她遠去的背影,心裡一陣難過。後來,在薩提亞讀書群聽了蔡老師帶讀的《對話》一書中關於好奇的一部分,我明白女兒為什麼不願意我陪她一起去書店了。《對話》中講到,跟人交流,一定要對他保持好奇。書中作者舉了一個例子,他跟自己60多歲的父親從開始溝通的不順暢到後來一聊就是幾個小時,父子之間溝通很順暢,就是因為他對父親保持了好奇。很多人一當父母講起那過去的事情時,就會覺得父母嘮叨,都不想聽下去了,有的會假裝在聽,內心裡根本沒有聽進去,更別說對他們講的往事保持好奇了。而作者會從父親講那過去的事情里找出對父親好奇的地方,引起父親更多的回憶和思考,父親會覺得他是真的在聽他說話,而他也會從父親更清晰的細節里了解父親的過去,了解父親那本永遠讀不厭的家書,長此以往,父子之間便建立了良好的溝通關係。蔡老師讀書時,也舉過她跟自己五歲的兒子對話的例子。比如兒子走到大街上看到路邊五顏六色的石頭時停下來要摳,她會好奇他為什麼要摳石頭,甚至陪著他一起摳石頭;在兒子把他的玩具奧特曼放到洗澡盆里,把衛生間弄一地水時,她不會像其她媽媽那樣大驚小怪,而是依然保持好奇之心問兒子在幹嗎?兒子說是在給奧特曼洗澡。不管兒子做什麼奇怪的舉動,她都保持好奇之心,所以兒子很喜歡跟她聊天。通過《對話》作者跟父親的對話和蔡老師跟她兒子的溝通,讓我知道在親子關係中,對對方保持好奇才是溝通的關鍵。這讓我想起疫情以來,我每天跟女兒溝通的內容除了問她餓了嗎?作業寫完了嗎?好像沒有和她深入的對過話,更沒有對她做的事兒或者她這個人產生過好奇,難怪她會覺得我這個人沒意思,以至於搭伴去書店都不願意了。傍晚,她從書店回來後,看著她表情愉悅,我忘記了下午的難過,想用學到的溝通方法和她進行一次深入的對話。「你在書店看了什麼書啊?」我以好奇開頭問到。「書店我喜歡的書不多,隨便翻了幾本。」她的回答比較敷衍。「書店人多嗎?」我仍然保持好奇。「這個時候人肯定不多了,疫情還沒完全解除嘛。」她依然浮在表面。看我的好奇引不出什麼東西,我換了一個話題。「朵兒,媽媽下午聽了一個面向未來的家庭教育講座,說國外的教育還是比國內好,哥哥放棄了出國上學,媽媽覺得你還是要去國外長長見識。」我興奮地把我聽到的觀念分享給她聽。「我不想出國上學,我就想在中國上學!」她乾脆利落地回答到。「為什麼呀?」我好奇地問道。「哪個國家都沒咱們中國強大,想學什麼都可以在中國學,不一定要去國外的!」她堅定地說道。她的回答讓我驚訝,便激動地說:「沒想到你小小年紀,對國家認識還挺深的嘛,讓媽媽重新認識了你哦!」又好奇地問道:「你從哪裡感覺出中國的強大呢?」她不假思索地回答到:「就比如這次新冠疫情吧?有哪個國家能有中國這麼給力,又是免費救治,又是在家隔離,還有那麼多醫生去武漢救治病人,國外疫情也很嚴重,卻沒有中國政府這麼強有力的措施啊,所以還是我們中國強大啊!」看她說的頭頭是道,我真的挺意外的,在我眼中總覺得她還是個小屁孩兒,什麼都不懂,原來她的思維已經達到了一定的高度了,而我卻沒用同樣的高度和她對過話,怪不得她不願意我陪她了。知道了她的高度,便又拉高了我們的談話:「假如啊,媽媽只是說假如,假如你去國外上學的話,你想去哪個國家?英國還是美國?」「英國雖然是一個大國,但她經歷了300多年的發展,制度啊科學啊都比較落後了,那裡不一定能學到什麼先進的東西。美國呢,我不喜歡她的總統川普,他太自以為是了!所以,這兩個國家我都不會去的!」她張口就能說出不去的理由,又出乎我的意料。「我女兒真是長大了,懂這麼多,太讓我意外了,這些知識你都是從哪兒學來的啊?」我又好奇地問到。「我可不是一般的小四年級學生哦,我的水平至少得在五年級以上,再說,我拿手機也不是白拿的啊,也會看看新聞,刷刷知乎,學了不少東西呢!你就放心,我不會拿手機玩遊戲的,遊戲有什麼好玩的!」她又一口氣說了一通,還解除了我關於她拿手機的顧慮,這個小妞真是超出年齡的成熟。怪不得有一次她哥哥說我的智商已經完全不及她妹妹了。當我帶著好奇和她溝通的時候,沒有了嘮叨和質問,甚至帶著欣賞和鼓勵,這樣的溝通才是孩子喜歡的,所以對話下來大家都很開心,也很舒服,我沒有了焦慮感,她沒有了戒備心,這樣的對話和溝通才是有效和有意義的。如果我們的親子互動中能多一些好奇,就能真正了解孩子的所做所為,所思所想,那麼我們的親子關係一定會越來越好,家庭氛圍也一定會越來越好。希望我們做父母的都能帶著一顆好奇之心去走進我們的孩子,欣賞和鼓勵他們,讓親子之間的每一次對話都是積極和有意義的。

 

 

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